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龟兹古国:失踪的影象
日期: 2017-01-15 起源:中公民族报

  “岐王宅里平常见,崔九堂前几度闻。恰是江南好景致,落花季节又逢君。”

  杜甫的《江南逢李鹤寿》屡屡读来感慨之外,总让人低回不已,平常文字,悄悄数语,却裹挟无穷蜜意,说尽盛衰今昔之思。

  莫名认为让老杜闻听并为之感泣不已的,或是觱篥(bì lì)居多。李鹤寿是见证唐代开元乱世的名乐工,善歌,尤擅长觱篥,极受酷爱龟兹乐舞的唐玄宗欣赏,甚至敲起羯鼓与之同奏,《乐史·杨太真别传》载:“时新丰初进女优谢阿蛮,善舞……宁王吹玉笛,上羯鼓,妃琵琶,马仙期方响,李鹤寿觱篥……自旦至午,欢洽异样。”

  觱篥本自西域龟兹出,外地牧人“截骨为管,用芦贯首”,其音听说似有大漠水边的深厚凄怆。

  并不只仅是觱篥,在全部隋唐两代,龟兹乐舞影响堪称极大,唐高僧玄奘在《大唐西域记》记有:“屈支(龟兹)国……管弦伎乐特善诸国。”《新唐书》载乐工分四部,第一部即龟兹部,因为玄宗的酷爱,或遥远凄怆或欢乐豪放的龟兹乐舞在唐代简直风行一时,元稹在《连昌宫词》记有“逡巡大遍凉州彻,色色龟兹轰绿续”。白居易对“掣流闪电”、扭转急速的《胡旋舞》,则有“弦鼓一声双袖举,回雪飘摇秋蓬舞”之句。

  历经一千多年,龟兹古国早已不存,见证开元乱世的狮子舞、苏幕遮等龟兹乐舞天然更难觅其踪。

  

  “龟兹”二字,最早见于班固《汉书》,龟兹古国的核心地带就是今新疆阿克苏地域库车县(旁及拜城、轮台、新和等地),北依天山,南临塔克拉玛干大戈壁,现代丝绸之路的十字路口,是释教东传进入华夏的重要枢纽。汉时龟兹为西域强国之一,其王绛宾曾进修汉朝礼节轨制,心向华夏;汉将班超后率军坐镇龟兹,管辖西域诸国;唐代其更是安西都护府地点地,治理安西四镇。

  “龟兹是古印度、希腊—罗马、波斯、汉唐文化活着界上独一交汇的处所。”依照季羡林老师的观念,释教传入华夏的道路大抵是由印度西传至大夏,再由大夏从丝路北道的龟兹和焉耆再往东传,且早于丝路南道的于阗。

  

  中国佛典翻译中的“佛”字,最早等于直接经由过程龟兹文译成,而译出《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等释教经典的鸠摩罗什恰是在外地深沉的梵学泥土中出生;“道震西域,名被东国”的鸠摩罗什乃至成为苻坚动员西伐龟兹战斗的起因之一。在连绵一千多公里的龟兹古国地界,至今仍存在着一个宏大的龟兹释教艺术石窟群带,此中,尤以克孜尔、库木吐喇等石窟为代表。作为中国汗青上最早的释教石窟,龟兹石窟始凿于东汉,比敦煌石窟尚早两三百年,至今仍有10余处遗迹得以保留,包含600余个释教石窟,一万多平方米残存壁画,这无疑是龟兹古国留给古人的最主要遗产。

  如许一个释教古国,经由西元9世纪当前的两件大事,终于消失于汗青的长河里。公元841年,回鹘汗国产生内乱,回鹘诸部一局部迁至龟兹。数百年后,伊斯兰权势也离开了龟兹,经由惨烈的奋斗,到了15世纪,释教在龟兹终极完整被伊斯兰教所代替,龟兹一千多年的释教史因之了结;19世纪末20世纪初,德国、日本等探险队到龟兹地域盗劫了大批壁画、泥塑等,形成龟兹石窟汗青上的第二次损坏。现在,这里作为南疆重镇,除了那些石窟与大漠间的断壁残垣,世俗生涯中已很难再找出释教的陈迹。

  笔墨起源:文萃

[义务编纂]:木扎帕尔

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